Was ist Unitism?

Der Name verweist auf eine einfache Erkenntnis: Wir sind nicht voneinander getrennt, noch von der Erde, die wir teilen. Eine Wirtschaft ist keine Maschine abseits des Lebens: Sie ist die Art und Weise, wie eine Gemeinschaft für sich selbst sorgt, und sie funktioniert am besten, wenn sie würdigt, wie eng wir miteinander verbunden sind.

Fast alles, was wir Wohlstand nennen, entsteht in Zusammenarbeit und im Wettbewerb mit anderen; niemals wirklich allein. Die Gaben der Natur sind das deutlichste Beispiel: Niemand hat das Land geschaffen, und doch gewinnt ein Standort seinen Wert ganz durch die Menschen, Straßen, Schulen und Unternehmen ringsum, nicht durch irgendetwas, das sein Eigentümer getan hätte. Es ist Wohlstand, den kein Einzelner tatsächlich selbst erwirtschaftet.

Unitism ist unkompliziert: Sie profitieren von Ihrem eigenen Unternehmertum und lassen den Wert, den die umliegende Gemeinschaft schafft, an diese Gemeinschaft zurückfließen. Was Sie bauen und verdienen, bleibt Ihres; geteilt wird nur der Teil, den niemand selbst hervorgebracht hat. Wenn Anstrengung belohnt wird und unverdiente Gewinne nicht länger die Kosten von allem in die Höhe treiben, gedeihen sowohl der Einzelne als auch die Gemeinschaft. Wahrer Wohlstand ist immer auf diese Weise entstanden — nicht durch Ausbeutung, sondern durch Zusammenarbeit, fairen Wettbewerb und die Sorge für das, was wir teilen.

Drei Quellen des Reichtums

Die klassischen Ökonomen erkannten drei verschiedene Quellen des Reichtums: Arbeit, Kapital und Land. Die moderne Ökonomie verschwimmt oft Land mit Kapital — und verbirgt dabei die einzigartige Rolle, die die Natur in unserem Wohlstand spielt. Unitism stellt diese Unterscheidung wieder her. Wir nennen es Drei-Faktoren-Ökonomie.

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Arbeit

Menschliche Anstrengung, Können und Einfallsreichtum. Was Sie durch Ihre Arbeit verdienen, gehört Ihnen.

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Kapital

Werkzeuge, Maschinen und Gebäude — Dinge, die Menschen schaffen, um mehr zu produzieren. Was Sie aufbauen, gehört Ihnen.

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Natur

Alles, was die Natur bietet: Land, Wasser, Mineralien, Wälder, die Luft selbst. Niemand hat es geschaffen. Und anders als Arbeit und Kapital wird sein Marktwert nicht von seinem Besitzer geschaffen, sondern von der Gemeinschaft um es herum.

Die zentrale Erkenntnis: Ökonomische Rente

Wenn ein Standort wertvoller wird — weil eine Straße asphaltiert wird, eine Schule eröffnet, ein Viertel wächst — gewinnt der Grundbesitzer Reichtum, ohne einen Finger zu rühren. Ökonomen nennen diesen Gewinn ökonomische Rente: Einkommen, das aus dem Besitz eines begehrten Standorts kommt, nicht aus Arbeit oder Investition.

Ökonomische Rente ist Wert, den alle schaffen, der zu wenigen fließt.

Weil dieser Wert von allen geschaffen wird, sollte er allen zugutekommen. Wenn Gemeinschaften ökonomische Rente für öffentliche Zwecke erheben, können sie Dienstleistungen finanzieren, Steuern auf Arbeit und Unternehmertum senken, Ungleichheit verringern und Wirtschaften aufbauen, die sowohl fair als auch stark sind.

Schlüsselkonzepte

Drei-Faktoren-Ökonomie

Die klassische Ökonomie erkannte drei Quellen des Reichtums: Land (Natur), Arbeit und Kapital. Die moderne Ökonomie verschwimmt oft Land mit Kapital und verbirgt damit die einzigartige Rolle der Natur. Die Unterscheidung wiederherzustellen ist der erste Schritt zu einer fairen Wirtschaft.

Ökonomische Rente

Einkommen, das aus dem Besitz eines begehrten Standorts oder einer natürlichen Ressource kommt — nicht aus Arbeit oder Investition. Es wird von der Gemeinschaft und der Natur geschaffen, weshalb es der Gemeinschaft zugutekommen sollte, nicht wenigen.

Bodenwertsteuer

Eine öffentliche Abgabe auf den Wert des Landes selbst, nicht auf Gebäude oder Verbesserungen darauf. Sie belohnt gute Landnutzung, macht Spekulation unrentabel und gibt der Gemeinschaft den von ihr geschaffenen Wert zurück.

Gemeinschaftliche Bodenstiftungen

Ein Modell, bei dem Menschen ihre Häuser besitzen, während die Gemeinschaft das Land darunter besitzt. Familien erhalten sicheren, bezahlbaren Wohnraum; die Gemeinschaft verhindert, dass Land der Spekulation anheimfällt.

Wenn Gemeinschaften Bodenwert teilen…

🏘️ Bezahlbarer Wohnraum

Wenn Land nicht für Spekulation gehortet werden kann, kosten Häuser näher an dem, was sie zu bauen kosten.

📉 Weniger Ungleichheit

Landvermögen konzentriert sich schneller als jede andere Art.1 Es zu teilen stoppt die wachsende Kluft an der Wurzel.

💰 Zuverlässige öffentliche Einnahmen

Land kann sich nicht verstecken, ins Ausland verlagern oder geschmuggelt werden. Es ist die ehrlichste Quelle öffentlicher Einnahmen.

📈 Eine stabile Wirtschaft

Die meisten Finanzkrisen beginnen mit Landspekulation.2 Die gemeinsame Nutzung des Bodenwerts entfernt den Treibstoff.

🌳 Natur geschützt

Wenn die Nutzung von Land einen fairen Preis hat, verschwendet niemand es — und was nicht gebraucht wird, bleibt wild.

🤝 Stärkere Gemeinschaften

Wenn alle am Wachstum teilhaben, vereint Wachstum Menschen, statt sie zu spalten.

Auf starken Schultern stehend

Diese Ideen sind nicht neu. Indigene Völker haben lange gehalten, dass Land niemandem gehört: Menschen haben ein Nutzungsrecht am Land — niemals Eigentum, ein Konzept, das den meisten indigenen Kulturen fremd ist. Und einige der größten Ökonomen der Geschichte verstanden die einzigartige Rolle des Landes bei der Schaffung — und Konzentration — von Reichtum.

Adam Smith (1723–1790)

Adam Smith (1723–1790)

Der Autor von The Wealth of Nations beobachtete, dass die Landrente mit dem Wohlstand der Gesellschaft steigt — Grundbesitzer gewinnen, während alle anderen arbeiten.

David Ricardo (1772–1823)

David Ricardo (1772–1823)

Ricardos Gesetz der Rente zeigte, wie Grundbesitzer mit wachsender Bevölkerung und Handel immer mehr Wert abschöpfen, ohne selbst zur Produktion beizutragen.

John Stuart Mill (1806–1873)

John Stuart Mill (1806–1873)

Mill argumentierte, dass die „unverdiente Mehrung“ — der durch die Gesellschaft geschaffene Anstieg des Landwerts — der Gesellschaft zusteht, und schlug vor, sie zu besteuern.

Häuptling Crowfoot (ca. 1830–1890)

Häuptling Crowfoot (ca. 1830–1890)

Der Häuptling der Siksika First Nation drückte diese Weisheit lange vor der modernen Ökonomie aus: „Solange die Sonne scheint und die Wasser fließen, wird dieses Land hier sein, um Menschen und Tieren Leben zu geben. Wir können das Leben von Menschen und Tieren nicht verkaufen. Das Land wurde vom Großen Geist hierher gelegt, und wir können es nicht verkaufen, weil es uns nicht gehört.“

Henry George (1839–1897)

Henry George (1839–1897)

In Progress and Poverty zeigte George, wie die gemeinsame Nutzung des Landwerts Menschen aus der Armut heben und breiten Wohlstand schaffen kann, ohne Arbeit oder Unternehmertum zu bestrafen.

Mason Gaffney, Ph.D. (1923–2020)

Mason Gaffney, Ph.D. (1923–2020)

Gaffney setzte sich dafür ein, Land als solideste Grundlage für öffentliche Einnahmen zu nutzen, weil es weder verborgen noch verlegt werden kann: „Wie hoch auch immer der Steuersatz sein mag, kein einziger Quadratfuß wird Laufschuhe anziehen und aus der Stadt hüpfen.“

Fred Foldvary, Ph.D. (1946–2021)

Fred Foldvary, Ph.D. (1946–2021)

Durch die Untersuchung des 18-jährigen Landzyklus sagte Foldvary die Finanzkrise von 2008 mehr als ein Jahrzehnt im Voraus voraus. 1997 prognostizierte er, dass „der nächste große Einbruch, 18 Jahre nach dem Abschwung von 1990, um 2008 herum sein wird.1

Fred Harrison (geb. 1944)

Fred Harrison (geb. 1944)

Harrison verfolgte den wiederkehrenden Boom-und-Bust-Zyklus bis zur Landspekulation zurück: „Eigentum ist der Schlüsselfaktor, der den Konjunkturzyklus prägt, nicht umgekehrt.“

Das Buch

Unitism wurde von Martin Adams gegründet, dem Autor von Land: A New Paradigm for a Thriving World. Seine Arbeit übersetzt diese zeitlosen wirtschaftlichen Erkenntnisse in praktische Rahmenwerke, die Regierungen und Organisationen heute umsetzen können.

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