Введение

Преодоление бедности — не акт благотворительности, а акт справедливости. Подобно рабству и апартеиду, бедность не является чем-то естественным. Она создана людьми, и она может быть преодолена и искоренена усилиями людей.

— Нельсон Мандела (1918–2013)

У каждого есть своё место в этом мире, и все мы заслуживаем возможности удовлетворять свои базовые потребности. На планете достаточно материального богатства, чтобы каждый человек мог жить достойной жизнью, реализующей наши индивидуальные и коллективные потребности и возможности. Но всем нам необходим доступ к материальным ресурсам — не только для удовлетворения базовых потребностей, но и для поддержки наших высших потребностей в самовыражении и самореализации. Однако, за исключением немногих привилегированных, большинство из нас не имеют достаточно денег и ресурсов, чтобы жить, не зная нужды, и в полной мере служить тому высшему призванию, которое может нас позвать.

Оглянитесь вокруг себя, где бы вы сейчас ни находились. Если только вы не на природе, большая часть того, что вы видите, создана как минимум одним другим человеком. По сути, почти всё в нашей повседневной жизни связывает нас с действиями, совершёнными другими людьми, — с прошлыми действиями, оставляющими анонимные следы на нашей сегодняшней жизни. Мы действительно живём в мире, созданном нами самими; мы формируем нашу общую среду так, чтобы она отражала наше коллективное воображение. Вместе мы создаём очертания и формы, которые влияют на наше восприятие и определяют наше повседневное мышление. Эта реальность справедлива как для мелочей жизни, таких как предметы мебели, так и для более крупных вещей, таких как социальные структуры, системы торговли и даже формы правления. Мы создали всё это и многое другое.

Всё, что мы можем создать, мы также можем изменить, разобрать на части и пересоздать. Крайне важно признать эту истину, когда мы размышляем о наших нынешних социальных и экономических системах: они существуют не по умолчанию, а потому, что мы их создали, и они будут существовать до тех пор, пока большинство из нас будет выбирать — осознанно или неосознанно — поддерживать их в их нынешних формах. В реальном и практическом смысле они являются прямым следствием наших коллективных мыслей и действий.

Коллективных — здесь важное слово: последствия наших выборов и действий расходятся волнами по жизням других людей и также оставляют тонкие отпечатки на нашем индивидуальном сознании. Все мы испытывали эту истину: например, проявления доброты могут дать нам ощущение того, каково это — быть добрым, тогда как акты нечестности могут дать нам ощущение того, каково это — быть отрезанным от подлинной связи с другими людьми. Каждое действие влечёт за собой быстрые последствия как для нас самих, так и для других.

Наши действия очень часто направляются экономическими системами, в которых мы живём, потому что такие системы поощряют или сдерживают определённые виды поведения с помощью различных экономических стимулов, постоянно создаваемых через сеть законов, обычаев, привычек и соглашений, определяющих эти системы. Эти внешние структуры стимулов могут как побуждать, так и не побуждать нас действовать на благо большего блага и тем самым, в конечном счёте, служить самим себе. Если мы хотим поощрять поведение, которое приносит нам пользу как на материальном, так и на психологическом уровне, нам нужно изменить созданные нами структуры экономических стимулов так, чтобы они лучше отражали реальность нашей взаимосвязанности.

Большинство из нас знакомы с игрой «Монополия», в которой игроки строят дома и отели на принадлежащих им участках и собирают всё возрастающую арендную плату каждый раз, когда другие игроки попадают на эти участки. Поскольку игра ограничивает доступное количество участков недвижимости, игрок, способный купить больше всего недвижимости — благодаря чистой удаче или ловким сделкам, а чаще их сочетанию, — устанавливает самую высокую арендную плату и выигрывает, доводя остальных игроков до банкротства.

Оказывается, мы все играем в реальную версию «Монополии», и эта игра глубоко формирует нашу жизнь в каждый момент. Однако, в отличие от настольной игры, мы переживаем наши реальные потери не через жаркие споры за кухонным столом; скорее, мы можем переживать их как отчаяние от невозможности достаточно обеспечить себя, несмотря на наше желание это делать. Что ещё хуже, мы зашли далеко в этой игре: все доступные участки недвижимости куплены, дома и отели построены, а те из нас, кому повезло меньше, сталкиваются с огромными, зачастую непреодолимыми препятствиями. Слишком часто люди с низкими доходами не могут удовлетворить даже свои базовые потребности без государственной помощи, несмотря на своё желание работать и вносить вклад в общество и несмотря на огромное количество богатства, уже присутствующего в экономике. Хуже того, во многих местах по всему миру правительства не желают или не способны предоставить эту базовую помощь. Тем временем восходящая мобильность стала недостижимой для многих, особенно для тех, у кого изначально мало что было.

Большинство из нас хотят жить в обществе, которое поощряет справедливость и даёт возможность людям всех социально-экономических уровней добиваться собственного успеха. Один из наших культурных мифов на Западе говорит нам, что мы живём в меритократии — обществе, которое финансово вознаграждает каждого человека прямо пропорционально той осязаемой ценности, которую он или она приносит этому обществу, то есть в прямом соответствии с талантами и трудовой этикой человека, независимо от пола, класса, расы или иных признаков. Но факт в том, что многие из нас усердно трудятся и чрезвычайно искусны в своём деле, но получают лишь ничтожное вознаграждение за свой труд, тогда как те, кто, например, родился в богатстве, избавлены от необходимости работать или вносить какой-либо вклад. Наша нынешняя экономическая система не вознаграждает людей за большую часть ценности, которую они создают для общества, тогда как многие люди получают значительные объёмы незаработанного богатства за счёт усилий других людей.

Единственный способ обеспечить справедливое и устойчивое процветание для каждого члена нашего общества — это переустроить нашу экономику с самого основания, что означает, что нам нужно обратиться к лежащим в основе неравенствам и решить их на корневом уровне. Идёт ли речь о разрушении природы, городском расползании, безработице, преступности, неравенстве богатства или даже о войне, коренная причина — в простом факте: несмотря на нашу культурную и технологическую изощрённость, мы до сих пор не научились делиться друг с другом самым базовым элементом, которым нужно делиться со всеми, — землёй, по которой мы ходим. Землёй. Позволяя некоторым людям извлекать прибыль из земли, мы приватизировали общественное богатство, что позволяет немногим жить за счёт жизней всех остальных.

В первой части книги «Земля» я расскажу о том, как производится богатство и как это производство добавляет ценность как отдельным производителям и потребителям, так и обществу. Затем я рассмотрю, как отдельные люди и институты извлекают прибыль из земли за счёт общества и как этот процесс вызывает неравенство богатства, безработицу, экономические спады и экологическое разрушение. Далее я исследую, что значит жить материально и культурно в гармонии с великой паутиной жизни. На протяжении всей книги я старался свести концепции к основам; те, кому интересны более технические детали, могут обратиться к примечаниям и приложению.

Вторая часть книги описывает проверенную временем экономическую теорию, в последний раз получившую новую популярность в восемнадцатом и девятнадцатом веках, когда выдающиеся экономисты и мыслители, такие как Давид Рикардо, Джон Стюарт Милль, Генри Джордж и многие другие, заново открыли эту теорию и внесли в неё значительный вклад. Адам Смит, один из самых известных экономистов в истории, говорил о ней в своём фундаментальном труде 1776 года «Исследование о природе и причинах богатства народов». Сегодня эта теория с большой изощрённостью обсуждается широким кругом экономистов, посвятивших свою жизнь улучшению человечества, с пониманием того, что проблемы, с которыми мы сейчас сталкиваемся, могут быть решены на самом фундаментальном уровне. В этой части книги я снова свожу эти концепции к их основам, в надежде, что они помогут направить читателей в том, какие шаги предпринять, чтобы создать новую парадигму для процветающего мира.

Давайте представим мир, где беззаботная игра и целенаправленный труд, а не каторжная работа, являются порядком дня для всех людей, — мир, где наша реальность переполнена материальным изобилием и где каждый может сосредоточиться на максимальной реализации своего потенциала, а не на добывании денег. Моя самая большая надежда состоит в том, что однажды каждый человек — каждый из нас — сможет участвовать в обществе, которое по своей сути справедливо и которое также учитывает благополучие будущих поколений. Чтобы достичь этого, мы должны работать вместе, ценя наши различия и действуя во имя нашей общей человечности. Когда достаточное количество из нас будет работать вместе ради общего блага, тогда, перефразируя Бакминстера Фуллера, мы однажды создадим мир, который работает для всех.

Мартин Адамс

Осень 2014 года, Мидлтаун, Калифорния