15. Yeni Bir Paradigma

Uygarlığımız, doğal sermayenin yok edilmesini tersine çevirmekten, hatta yavaşlatmaktan bile yapısal olarak acizdir. Buna alışın. Bunu gerçekten anladığımızda, uygarlığı yeniden tasarlama projesi güçlü bir ivme kazanacaktır.

— Charles Eisenstein, The Ascent of Humanity kitabının yazarı

Bir Yerli Amerikan sözcüsü ve inanç bekçisi olan Oren Lyons, İsviçre'nin Davos kentindeki Dünya Ekonomik Forumu'na katıldığında, orada toplanan politikacılara ve Fortune 100 şirketlerinin liderlerine —hepsi erkekti— şirketlerinin Dünya'yı yok ettiğini fark etmeleri için meydan okudu. Dinleyiciler arasında bulunan, büyük bir şirketin CEO'su olan biri, şirketinin kâr göstermesi gerektiği için gidişatı tersine çeviremeyeceğini söyledi. Şirketi kâr göstermezse, işten atılacağını söyledi. “Kimine kâr göstermek zorundasınız?” diye sordu Lyons. “Size, hissedara,” diye yanıtladı adam. “Evli misiniz?” diye sordu Lyons CEO'ya. “Evet, evliyim,” diye yanıtladı. “Torunlarınız var mı?” “Evet, var; iki erkek torunum var.” Sonra Lyons can alıcı bir soru sordu: “Ne zaman CEO olmayı bırakıp dede olmaya başlıyorsunuz?” Lyons daha sonra şöyle hatırladı: “Orada büyük bir sessizlik oldu çünkü bu ahlaki bir soruydu. Ve eğer yönetim sürecinizde ahlaki bir soru yoksa, hayatta kalacak bir sürece sahip değilsiniz demektir. Asıl yönetim yasası budur. Ahlaki bir toplumunuz olmalı, yoksa hiçbir toplumunuz olmaz.”⁸¹

Sanayileşmiş kültürümüz ekonomik büyümeye takıntılıdır: Yatırımcılar, hissedarlar, CEO'lar ve politikacılar ekonomik büyümeyi ararlar çünkü ekonomik sistemimiz bunu talep eder. Ama ekonomik büyüme gerçekten istediğimiz şey mi? İnsanlar belirli bir ekonomik güvenlik düzeyine ulaştıklarında, genellikle kendilerine neşe ve tatmin duygusu veren anlamlı ilişkiler ve faaliyetler kurmaya daha fazla odaklanma eğilimindedirler. Sürekli ekonomik büyümenin en derin arzularımızı gerçekleştirmemizi gerçekten sağlayıp sağlamayacağını kendimize sormamız akıllıca olmaz mı? Bu sorunun yanıtı, mevcut sistemimizdeki ekonomik büyümenin, daha fazla ekonomik büyümeyle ortadan kaldırmaya çalıştığımız kıtlığı —bizi en başta gerçek arzularımızı gerçekleştirmekten alıkoyan kıtlığı— basitçe sürdürdüğünü fark ettiğimizde hızla apaçık hale gelir.

Sosyal sorunlarımızı çözmeye yönelik diğer çabalar da başarısız oluyor. Örneğin, tek başına nüfus artışını sınırlamak günümüzün sosyal sorunlarını çözemez, çünkü aşırı nüfus, sosyal dengesizliğimizin asıl nedeni değildir. Doğayla uyum içinde yaşayan büyük bir nüfus, savurganca tüketen ve bu süreçte doğayı tahrip eden küçük bir nüfustan doğayla daha büyük bir denge içinde yaşayabilir.⁸² Ama yine de, insan yaşam tarzı bu haldeyken, nüfus artışı büyük bir endişe kaynağı olmaya devam ediyor: Kontrol edilmezse, sonunda gezegenimizin kırılgan ekolojisini yok edecektir.⁸³

Aynı şekilde, teknolojik ilerleme de tek başına küresel bir refah çağı başlatamaz. Teknolojik ilerleme belirli bölgeleri daha yaşanabilir kılarsa, o yerler yaşamak için daha çekici hale gelir, bu da oradaki araziye olan talebi artırır. Yine de her bir konum için arazi arzı sınırlı olduğundan, arazi sonunda daha pahalı hale gelir; böylece teknolojik ilerleme arazi değerlerini de artırır. Yine de arazinin değeri paylaşılmadığı sürece, arazi değerindeki artışlar teknolojik gelişmelerin toplumun tüm üyeleri için kalıcı bir olumlu etki yaratmasını engelleyecektir.

Keşfimizde, kaynakları yerel topluluklardan çıkardığımızda ortaya çıkan bazı sonuçlara baktık ve insan potansiyelinin daha büyük ölçüde açığa çıkmasına olanak tanıyan tamamen yeni bir paradigmayla karşılaştık. Şimdi, yolculuğumuzu sonlandırırken, bu yeni paradigmayı burada, Dünya'da gerçekleştirmemiz için gerçekleşmesi gereken süreci belirleyeceğiz.

Bu yeni paradigmayı hayata geçirmenin yolu muhtemelen çetin bir yol olacaktır, çünkü değişim nadiren kolay gelir. Biz insanlar genellikle değişime direnme eğilimindeyizdir, özellikle de böyle bir değişim belirsizlik içeriyorsa. Yine de kucaklamaya çağrıldığımız şey değişimdir, çünkü her birimiz bu yeni paradigmayla temasa geçip onun tüm insanlar için yaşam kalitesini iyileştirme potansiyelini fark ettikçe, ellerimizde son derece güçlü bir umut mesajı tuttuğumuzu fark edebiliriz. Belirsiz ve pratik olmayan bir teori olmaktan çok uzak olarak, sonunda en yüksek ideallerimizi ve vizyonlarımızı somut ve pratik bir yaşam biçimine —herhangi bir topluluğun, kasabanın, şehrin, eyaletin veya ulusun özgürce yaşayabileceği bir biçime— uyumlu bir şekilde entegre eden bir dizi yönergeye sahibiz.

Bu paradigmayı gerçekleştirme süreci farkındalıkla başlar. Her birimiz yeterince farkında olduğumuzda ve birbirimizi nasıl etkilediğimizi fark ettiğimizde, çevremizdeki canlı yaşam ağıyla derin bir bağlantıya kök salmış bir dünya görüşüyle uyum içinde yaşamaya başlarız. Farkındalığı eğitim izler: Toplulukların, topluluk tarafından üretilen arazi değerleri bunları yaratanlarla paylaşıldığında ne kadar fayda gördüğünü anlayanlarımız ne kadar çok olursa, bu paradigmayı daha büyük ölçekte hayata geçirmeyi başarıyla savunma olasılığımız da o kadar artar.⁸⁴

Bu yeni farkındalığı her birimizin doğurduğunu daima hatırlayalım. Bu paradigma, bireysel benliği yaşamın bütününden koparılmış ayrı bir varlık olarak görmekten, tüm canlıların karşılıklı bağımlılığını tanımaya doğru temel bir değişim gerektirir. Samimiyetle, “Herkesin en yüksek iyiliğine ne hizmet eder?” diye sorduğumuzda, bedenin geri kalanını umursamadan çoğalan kanser hücrelerine benzemekten, karşılıklı bağlılığımızın farkında olan yaşam bedenindeki sağlıklı hücrelere doğru evrilir. Ortak iyiliği gerçekten arayan bir kalbe ve zihne sahip olan herkes bu şekilde daha yüksek bir bütünlükle uyum sağlayabilir.

Mevcut ekonomik ve sosyal yapılarımız, çeşitli bilinç düzeylerine sahip bireysel insanlar tarafından geçmişte yapılan seçimlerin ifadeleridir. Ve bilincimiz çevremizi etkileme eğiliminde olduğu kadar onun tarafından da etkilendiği için, görevimiz yalnızca kendimizi değil, aynı zamanda karşılıklı bağımlılığımızı yansıtmayan sosyal yapıları da bunu yansıtan işlevsel ve etkili sosyal yapılara dönüştürmektir. Bu şekilde, karşılıklı bağlılığımızın farkındalığı zamanla toplumdaki herkesi olumlu ve giderek artan biçimde etkileyebilir. Ancak şunu hatırlayalım ki, yeni bilincimizi çevremize yaymak ve sistemlerimizi karşılıklı bağlılığımızı bize hatırlatan yeni şekillerde biçimlendirmek için, gerekli iç çalışmayı önce yapmak her birimize düşmektedir.

Bir sonraki adımımız olan eğitim, bu yeni paradigmanın farkındalığını hem kendi içimizde hem de başkalarında artırdığımız süreçtir. Çoğumuz araziye mülk olarak davrandığımız ve onu paylaşılacak bir armağan olarak tanımadığımız için, gayrimenkul kâr amacıyla alınıp satıldığında genellikle iki kez düşünmeyiz. Ev sahiplerinin, evlerinin finansal değerinden kâr elde etme hakkına sahip olduklarını, ancak o evin üzerinde bulunduğu arazinin finansal değerine hakları olmadığını anlamalarına yardımcı olmalıyız.⁸⁵ Ancak, çekici teşvikler sunulmadıkça, insanlar genellikle değişime direnirler ve eğitim bileşeninin bir parçası olarak arazi kullanım hakları gibi değişim teşviklerini dahil etmemiz akıllıca olur. İnsanlar ayrıca, bu yeni ekonomik paradigmada kişisel ve kurumsal gelir, satış ve sermaye kazancı vergilerinin gerekli olmadığını fark ettiklerinde topluluk arazi katkılarını kucaklamaya daha yatkın olurlar. Görevimiz, örneğin sosyal yardım programları aracılığıyla bu değişim teşviklerini halkın farkındalığına yerleştirmektir. Eğitimin nihai amacı, herkesin doğanın armağanlarını paylaşmanın gerçekten herkesin en yüksek çıkarına olduğunu fark etmesine yardımcı olmaktır.

Son adım olan yasama savunuculuğu, ancak yeterli sayıda insan karşılıklı bağlılıklarının ve bu yeni paradigmanın farkına vardığında başarılı olabilir. Yeterince çoğumuz farkına vardığında, bu paradigmanın yasama ve siyasi düzeyde hayata geçirilme şansı çok daha yüksek olur.

Ancak şunu akılda tutalım ki, herkes için işleyen bir dünya yaratmak için, önce insan olarak kim olduğumuzu, sonsuza dek yaşamın daha büyük ağına bağlı olduğumuzu hatırlamaya çağrılıyoruz. Bu değişimi geçirerek, üzerinde yaşadığımız gezegenle ve birlikte yaşadığımız varlıklarla ilişkimizde kim olduğumuzun hikâyesini değiştiriyoruz. Bu yeni farkındalıkla ne kadar uyum içinde yaşarsak, kendi hayatlarımızda ve başkalarıyla olan bağlantılarımızda o kadar büyük bir derinlik ve amaç deneyimleriz. Bu karşılıklı bağlılığın gerçek bir hissine, kısa bir an için bile olsa açıldığımız anda, tam anlamıyla bir hayranlık deneyimine —yürekten bir aidiyet hissine ve hepimizin bu işte birlikte olduğumuz bilgisine— açılırız. Kendi refahımızı, uygarlığımızın kaderini ve gelecek nesillerin gönencini olumlu yönde etkileyebilmemiz için bu hatırlama noktasından hareket edelim.