15. 新たなパラダイム
私たちの文明は、自然資本の破壊を逆転させることはおろか、それを遅らせることさえ本質的にできない。それに慣れることだ。それを本当に理解したとき、文明そのものを再構想するという事業は、力強い推進力を得るだろう。
— チャールズ・アイゼンシュタイン、The Ascent of Humanity（人類の上昇）著者
ネイティブアメリカンのスポークスマンであり信仰の守り手であるオーレン・ライオンズが、スイスのダボスで開かれた世界経済フォーラムに出席したとき、彼は集まった政治家やフォーチュン100企業のリーダーたち——全員が男性だった——に、自分たちの会社が地球を破壊しているという事実を認識するよう問いかけた。聴衆の一人、大企業のCEOは、自分の会社は利益を上げなければならないため、進路を変えることはできないと答えた。もし会社が利益を上げなければ、自分はクビになる、と彼は言った。「あなたは誰に対して利益を見せなければならないのか?」とライオンズは尋ねた。「あなた方、つまり株主に対してだ」と男は答えた。「あなたは結婚していますか?」とライオンズはCEOに尋ねた。「ええ、しています」と彼は答えた。「お孫さんはいますか?」「ええ、います。男の子が二人」。そこでライオンズは核心を突く質問をした。「あなたはいつCEOであることをやめ、祖父であることを始めるのですか?」後にライオンズはこう振り返った。「そこには長い沈黙があった。なぜならそれは道徳的な問いだったからだ。そして、もしあなたの統治のプロセスに道徳的な問いがなければ、そのプロセスは生き残れない。それが統治の法則だ。あなたは道徳的な社会を持たねばならない。さもなければ、何も持てないのだ」81
私たちの工業化された文化は経済成長に取り憑かれている。投資家、株主、CEO、政治家が経済成長を求めるのは、私たちの経済システムがそれを要求するからだ。だが、経済成長は本当に私たちが望むものなのだろうか? 人々はある程度の経済的安定に達すると、概して、喜びと充足感をもたらす意味ある人間関係や活動を築くことにより重きを置く傾向がある。永続的な経済成長が、本当に私たちの最も内なる願望を満たしてくれるのかどうか、自らに問うのが賢明ではないだろうか? この問いへの答えは、現在のシステムにおける経済成長が、まさに私たちがさらなる経済成長によって根絶しようとしている希少性——そもそも私たちが真の願望を満たすのを妨げている希少性——を永続させているにすぎないことに気づけば、すぐに自明となる。
私たちの社会問題を解決しようとする他の取り組みもまた失敗している。たとえば、それ単独では人口増加を抑制しても今日の社会問題を解決することはできない。過剰人口は私たちの社会的不均衡の根本原因ではないからだ。自然と調和する大きな人口は、浪費的に消費し、その過程で自然を破壊する小さな人口よりも、自然とのより大きな均衡の中で生きることができる。82 とはいえ、人間のライフスタイルが現状のままである限り、人口増加は依然として大きな懸念事項である。それを放置すれば、いずれ私たちの惑星の脆弱な生態系を破壊するだろう。83
同様に、技術の進歩それ自体が世界的繁栄の時代をもたらすことはできない。もし技術の進歩によってある地域がより住みやすくなれば、その場所はより住むのに魅力的になり、そこの土地への需要が高まる。だが、それぞれの場所の土地の供給は限られているため、土地は結局より高価になる。したがって技術の進歩は土地の価値も上昇させる。しかし、土地の価値が共有されない限り、土地価値の上昇は、技術の進歩が社会のすべての構成員にとって持続的な好影響をもたらすのを妨げてしまう。
私たちの探究の中で、地域社会から資源を引き出すときに生じる結果のいくつかを見てきた。そして、人間の潜在能力のより大きな開花を可能にする、まったく新しいパラダイムに出会った。さて、旅を締めくくるにあたり、この新しいパラダイムをここ地球上で実現するために起こらなければならないプロセスを明らかにしよう。
この新しいパラダイムを実現する道は、おそらく困難なものになるだろう。変化が容易に訪れることはめったにないからだ。私たち人間はしばしば変化に抵抗する傾向がある。とりわけその変化が不確実性を伴う場合はなおさらだ。だが、変化こそ私たちが受け入れるよう求められているものである。なぜなら、私たち一人ひとりがこの新しいパラダイムに触れ、それがすべての人間の生活の質を向上させる可能性を秘めていることに気づくとき、私たちは計り知れないほど力強い希望のメッセージを手の中に握っていることに気づくかもしれないからだ。曖昧で非現実的な理論とは程遠く、私たちはついに、自らの最も高い理想とビジョンを、具体的で実践的な生き方——どんな地域社会、町、都市、州、国家も自由に従って生きることのできる生き方——へと調和的に統合する一連の指針を手にしたのだ。
このパラダイムを実現するプロセスは、気づきから始まる。私たち一人ひとりが十分に気づき、互いにどのように影響を及ぼし合っているかを理解するとき、私たちは周囲にある生命の生きた網との深いつながりに根ざした世界観と一致して生き始める。気づきの後に続くのは教育である。地域社会が生み出した土地価値が、それを創出した人々と共有されるたびに地域社会がどのように恩恵を受けるかを理解する人が増えるほど、私たちはこのパラダイムをより大きな規模で実現するために、首尾よく提唱できる可能性が高まる。84
私たち一人ひとりがこの新しい気づきを生み出すのだということを、常に忘れないでいよう。このパラダイムは、個人としての自己を生命の全体性から切り離された別個の存在として見ることから、すべての生き物の相互依存性を認識することへの根本的な転換を必要とする。「何がすべてのものの最高善に資するのか?」と私たちが心から問うとき、私たちは、体の残りの部分を顧みずに増殖する癌細胞に似た存在から、相互のつながりを意識した、生命の体内の健全な細胞へと進化する。共通善を真に求める心と精神を持つ者なら誰でも、このようにしてより高い統合性と自らを一致させることができる。
私たちの現在の経済的・社会的構造は、多様な意識の幅を持つ個々の人間によって過去になされた選択の表れである。そして私たちの意識は周囲に影響を与えるとともに、周囲から影響を受ける傾向があるため、私たちの務めは、自分自身だけでなく、私たちの相互依存性を反映していない社会構造をも、それを反映する機能的で効果的な社会構造へと変容させることである。このようにして、私たちの相互のつながりの実現は、時とともに社会の誰もに対して肯定的に、そしてますます大きく影響を及ぼすことができる。しかし、覚えておこう。私たちが新しい意識を周囲に広げ、相互のつながりを思い出させる新たな方法で自らのシステムを形作ることができるよう、まず必要な内なる作業を行うのは、私たち一人ひとりにかかっているのだ。
次のステップである教育とは、この新しいパラダイムへの気づきを、自分自身の中でも他者の中でも高めるプロセスである。私たちの多くは土地を財産として扱い、それを共有されるべき贈り物として認識していないため、不動産が利益のために売買されても、たいてい何も疑問に思わない。私たちは、住宅所有者が自分の家の金銭的価値から利益を得る権利はあるが、その家が建っている土地の金銭的価値から利益を得る権利はないことを、彼らに認識させる手助けをしなければならない。85 しかし、魅力的なインセンティブが提供されない限り、人々はしばしば変化に抵抗するため、教育の構成要素の一部として土地利用権などの変化のインセンティブを含めるのが賢明だろう。また、個人および法人の所得税、売上税、キャピタルゲイン税がこの新しい経済パラダイムでは不要であることに気づけば、人々は地域社会への土地拠出をより受け入れやすくなる。私たちの務めは、たとえばアウトリーチプログラムを通じて、こうした変化のインセンティブを人々の意識に組み込むことである。教育の究極の目的は、自然の贈り物を共有することが本当にすべての人にとって最善であることを、誰もが認識できるよう手助けすることである。
最後のステップである立法的提唱は、十分な数の人々が自らの相互のつながりとこの新しいパラダイムに気づいて初めて成功しうる。ひとたび十分な数の私たちが気づけば、このパラダイムは立法的・政治的レベルで実現されるはるかに高い見込みを持つことになる。
しかし、心に留めておこう。すべての人のために機能する世界を創造するためには、私たちはまず、生命のより大きな網に永遠に結びついた人間として、自分が何者であるかを思い出すよう求められているのだ。この転換を経ることで、私たちは、自分が生きているこの惑星や、ともに生きている存在たちとの関係において、自分が何者であるかという物語を変えていくのである。この新しい気づきと一致して生きれば生きるほど、私たちは自分自身の人生においても、他者とのつながりにおいても、より大きな深みと目的を経験する。たとえほんの一瞬でも、この相互のつながりへの真の感覚に心を開いた瞬間、私たちは驚異としか言いようのない経験——心からの帰属感と、私たちは皆ともにこの中にいるのだという知——に心を開く。この思い出しの場所から行動しよう。そうすれば、私たちは自らの幸福、私たちの文明の運命、そして来たるべき世代の繁栄に肯定的な影響を及ぼすことができるだろう。