15. Un nuovo paradigma

La nostra civiltà è costituzionalmente incapace di invertire l'annientamento del capitale naturale, o persino di rallentarlo. Abituatevi a questa idea. Quando lo comprenderemo davvero, il progetto di ripensare la civiltà stessa acquisterà un potente slancio.

— Charles Eisenstein, autore di The Ascent of Humanity

Quando Oren Lyons, portavoce e custode della fede dei nativi americani, partecipò al World Economic Forum di Davos, in Svizzera, sfidò i politici e i leader delle aziende Fortune 100 lì riuniti—erano tutti uomini—a rendersi conto che le loro aziende stavano distruggendo la Terra. Una persona tra il pubblico, l'amministratore delegato di una grande azienda, rispose che non poteva invertire la rotta poiché la sua azienda doveva produrre profitti. Se la sua azienda non avesse prodotto profitti, disse, sarebbe stato licenziato. «A chi dovete mostrare un profitto?» chiese Lyons. «A voi, l'azionista», rispose l'uomo. «Siete sposato?» chiese Lyons all'amministratore delegato. «Sì, lo sono», rispose. «Avete nipoti?» «Sì, ne ho; ho due maschietti.» Allora Lyons pose una domanda cruciale: «Quando smettete di essere un amministratore delegato e iniziate a diventare un nonno?» In seguito, Lyons ricordò: «Ci fu un lungo silenzio perché quella era una domanda morale. E se non c'è una domanda morale nel tuo processo di governo, non hai un processo destinato a sopravvivere. Questa è la legge fondamentale del governo. Devi avere una società morale, altrimenti non ne avrai alcuna.»⁸¹

La nostra cultura industrializzata è ossessionata dalla crescita economica: investitori, azionisti, amministratori delegati e politici perseguono la crescita economica perché il nostro sistema economico la richiede. Ma è davvero la crescita economica ciò che vogliamo? Una volta che le persone raggiungono un certo livello di sicurezza economica, generalmente tendono a concentrarsi maggiormente sullo stabilire relazioni significative e attività che diano loro un senso di gioia e realizzazione. Non sarebbe saggio chiederci se la crescita economica perpetua ci permetterà davvero di soddisfare i nostri desideri più profondi? La risposta a questa domanda diventa rapidamente evidente quando ci rendiamo conto che la crescita economica nel nostro sistema attuale non fa altro che perpetuare la stessa scarsità che cerchiamo di eliminare con ulteriore crescita economica—la scarsità che ci impedisce, in primo luogo, di realizzare i nostri veri desideri.

Anche altri tentativi di risolvere i nostri problemi sociali stanno fallendo. Per esempio, limitare la crescita demografica di per sé non può risolvere i problemi sociali odierni, poiché la sovrappopolazione non è la causa profonda del nostro squilibrio sociale. Una popolazione più numerosa che vive in armonia con la natura può vivere in maggiore equilibrio con essa rispetto a una piccola popolazione che consuma in modo dissennato e nel processo distrugge la natura.⁸² Ma anche così, con lo stile di vita umano nelle condizioni attuali, la crescita demografica resta una preoccupazione enorme: alla fine distruggerà la fragile ecologia del nostro pianeta se lasciata incontrollata.⁸³

Allo stesso modo, il progresso tecnologico di per sé non può inaugurare un'era di prosperità globale. Se il progresso tecnologico rende certe aree più vivibili, quei luoghi diventano più attraenti in cui vivere, il che aumenta la domanda di terra in quei luoghi. Tuttavia, poiché l'offerta di terra in ogni località è limitata, la terra finisce per diventare più costosa; il progresso tecnologico aumenta quindi anche il valore della terra. Eppure, finché il valore della terra non viene condiviso, gli aumenti del valore della terra impediranno ai progressi tecnologici di avere un impatto positivo duraturo per tutti i membri della società.

Nella nostra esplorazione, abbiamo osservato alcune delle conseguenze che si verificano quando estraiamo risorse dalle comunità locali, e ci siamo imbattuti in un paradigma completamente nuovo che consente un maggiore dispiegamento del potenziale umano. Ora, mentre giungiamo al termine del nostro viaggio, individueremo il processo che deve verificarsi affinché noi possiamo realizzare questo nuovo paradigma qui sulla Terra.

Il percorso per attuare questo nuovo paradigma sarà probabilmente arduo, poiché il cambiamento raramente avviene con facilità. Noi esseri umani spesso tendiamo a resistere al cambiamento, in particolare se tale cambiamento comporta incertezza. Eppure è il cambiamento ciò che siamo chiamati ad abbracciare, perché man mano che ciascuno di noi entra in contatto con questo nuovo paradigma e ne realizza il potenziale di migliorare la qualità della vita per tutti gli esseri umani, potremmo arrivare a renderci conto di tenere tra le mani un messaggio di speranza immensamente potente. Lungi dall'essere una teoria vaga e impraticabile, abbiamo finalmente una serie di linee guida che integrano armoniosamente i nostri ideali e le nostre visioni più alti in uno stile di vita tangibile e pratico—uno che qualsiasi comunità, paese, città, stato o nazione può liberamente adottare.

Il processo di realizzazione di questo paradigma inizia con la consapevolezza. Quando ciascuno di noi diventa sufficientemente consapevole e si rende conto di come ci influenziamo a vicenda, iniziamo a vivere in allineamento con una visione del mondo radicata in una profonda connessione con la vivente rete della vita che ci circonda. Alla consapevolezza segue l'educazione: più numerosi saremo a comprendere come le comunità traggono beneficio ogni volta che i valori della terra generati dalla comunità vengono condivisi con coloro che li hanno creati, più probabile sarà che riusciremo a sostenere con successo l'attuazione di questo paradigma su più ampia scala.⁸⁴

Ricordiamo sempre che ciascuno di noi dà vita a questa nuova consapevolezza. Questo paradigma richiede un cambiamento fondamentale: dal vedere il sé individuale come un'entità separata, isolata dalla totalità della vita, verso il riconoscimento dell'interdipendenza di tutti gli esseri viventi. Quando chiediamo sinceramente: «Cosa serve il bene supremo di tutti?», ci evolviamo dall'assomigliare a cellule cancerose, che si moltiplicano senza riguardo per il resto del corpo, a cellule sane nel corpo della vita, consapevoli della nostra interconnessione. Chiunque abbia un cuore e una mente che cercano genuinamente il bene comune può allinearsi in questo modo a un'integrità superiore.

Le nostre attuali strutture economiche e sociali sono espressioni di scelte passate fatte da singoli esseri umani con diversi gradi di coscienza. E poiché la nostra coscienza tende a influenzare l'ambiente circostante oltre che a esserne influenzata, il nostro compito è trasformare non solo noi stessi ma anche le strutture sociali che non riflettono la nostra interdipendenza in strutture sociali funzionali ed efficaci che invece la riflettano. In questo modo, la realizzazione della nostra interconnessione può influenzare positivamente e sempre più tutti nella società nel corso del tempo. Ma ricordiamo che spetta a ciascuno di noi compiere prima il necessario lavoro interiore, così da poter diffondere la nostra nuova coscienza nell'ambiente che ci circonda e plasmare i nostri sistemi in modi nuovi che ci ricordino la nostra interconnessione.

L'educazione, il nostro passo successivo, è il processo mediante il quale accresciamo la consapevolezza di questo nuovo paradigma, sia in noi stessi sia negli altri. Poiché la maggior parte di noi tratta la terra come proprietà e non la riconosce come un dono da condividere, di solito non ci pensiamo due volte quando un immobile viene comprato e venduto a scopo di lucro. Dobbiamo aiutare i proprietari di case a rendersi conto che hanno il diritto di trarre profitto dal valore finanziario della loro casa, ma non dal valore finanziario della terra su cui quella casa sorge.⁸⁵ Tuttavia, a meno che non vengano offerti incentivi attraenti, le persone spesso sono resistenti al cambiamento, e sarebbe saggio includere incentivi al cambiamento come i diritti d'uso della terra come parte della componente educativa. Le persone sono anche più propense ad accogliere i contributi fondiari alla comunità una volta che si rendono conto che le imposte sul reddito personale e societario, sulle vendite e sulle plusvalenze non sono richieste in questo nuovo paradigma economico. Il nostro compito è radicare questi incentivi al cambiamento nella consapevolezza del pubblico, per esempio attraverso programmi di sensibilizzazione. Lo scopo ultimo dell'educazione è aiutare tutti a riconoscere che è davvero nell'interesse di tutti condividere i doni della natura.

Il sostegno legislativo, il passo finale, può avere successo solo una volta che un numero sufficiente di persone è diventato consapevole della propria interconnessione nonché di questo nuovo paradigma. Una volta che un numero sufficiente di noi sarà consapevole, questo paradigma avrà una possibilità molto maggiore di essere attuato a livello legislativo e politico.

Ma teniamo a mente che, per creare un mondo che funzioni per tutti, siamo prima chiamati a ricordare chi siamo come esseri umani, per sempre legati alla più grande rete della vita. Compiendo questo cambiamento, stiamo cambiando la storia di chi siamo in relazione al pianeta su cui viviamo e agli esseri con cui conviviamo. Più viviamo in allineamento con questa nuova consapevolezza, più sperimentiamo una maggiore profondità e uno scopo nella nostra vita e nelle nostre connessioni con gli altri. Nel momento in cui ci apriamo, anche solo brevemente, a un autentico senso di questa interconnessione, ci apriamo a un'esperienza che non è altro che meraviglia—un sincero senso di appartenenza e la consapevolezza che siamo tutti coinvolti insieme. Agiamo a partire da questo luogo di memoria, così da poter influenzare positivamente il nostro benessere, il destino della nostra civiltà e la prosperità delle generazioni a venire.