15. نموذج جديد

إن حضارتنا عاجزة بنيوياً عن عكس مسار إفناء رأس المال الطبيعي، أو حتى إبطائه. اعتد على ذلك. وعندما ندرك ذلك حقاً، فإن مشروع إعادة تصور الحضارة نفسها سيكتسب زخماً قوياً.

— تشارلز آيزنشتاين، مؤلف كتاب صعود الإنسانية

عندما حضر أورن لايونز، المتحدث باسم السكان الأصليين الأمريكيين وحافظ الإيمان، المنتدى الاقتصادي العالمي في دافوس بسويسرا، تحدى الساسة وقادة شركات فورتشن 100 المجتمعين هناك — وكانوا جميعاً رجالاً — أن يدركوا أن شركاتهم تدمّر الأرض. ردّ أحد الحضور، وهو الرئيس التنفيذي لشركة كبيرة، بأنه عاجز عن عكس المسار لأن شركته مضطرة إلى تحقيق ربح. وقال إنه إذا لم تحقق شركته ربحاً، فسيُطرد. سأله لايونز: «لمن يجب أن تظهر الربح؟» فأجاب الرجل: «لك، أنت المساهم». سأله لايونز: «هل أنت متزوج؟» فأجاب: «نعم، أنا متزوج». «هل لديك أحفاد؟» «نعم، لديّ ولدان». ثم طرح لايونز سؤالاً جوهرياً: «متى تكفّ عن كونك رئيساً تنفيذياً وتبدأ بأن تصبح جداً؟» ولاحقاً، تذكّر لايونز: «ساد صمتٌ كبير هناك لأن ذلك كان سؤالاً أخلاقياً. وإذا لم يكن لديك سؤال أخلاقي في عمليتك الحاكمة، فلن تكون لديك عملية قادرة على البقاء. هذا هو القانون الحاكم. يجب أن يكون لديك مجتمع أخلاقي، وإلا فلن يكون لديك مجتمع على الإطلاق».⁸¹

إن ثقافتنا الصناعية مهووسة بالنمو الاقتصادي: فالمستثمرون والمساهمون والرؤساء التنفيذيون والساسة يسعون إلى النمو الاقتصادي لأن نظامنا الاقتصادي يتطلبه. لكن هل النمو الاقتصادي هو ما نريده حقاً؟ بمجرد أن يبلغ الناس مستوى معيناً من الأمان الاقتصادي، يميلون عموماً إلى التركيز أكثر على إقامة علاقات ذات معنى وممارسة أنشطة تمنحهم إحساساً بالفرح والإنجاز. أليس من الحكمة أن نسأل أنفسنا ما إذا كان النمو الاقتصادي الدائم سيمكّننا فعلاً من تحقيق رغباتنا الدفينة؟ إن إجابة هذا السؤال تصبح بديهية بسرعة بمجرد أن ندرك أن النمو الاقتصادي في نظامنا الحالي إنما يديم الندرة ذاتها التي نسعى إلى استئصالها بمزيد من النمو الاقتصادي — الندرة التي تمنعنا في الأصل من تحقيق رغباتنا الحقيقية.

كما أن الجهود الأخرى لحل مشكلاتنا الاجتماعية تبوء بالفشل أيضاً. فعلى سبيل المثال، لا يمكن للحدّ من النمو السكاني بمفرده أن يحل مشكلاتنا الاجتماعية اليوم، إذ إن الاكتظاظ السكاني ليس السبب الجذري لاختلالنا الاجتماعي. فالسكان الأكثر عدداً الذين ينسجمون مع الطبيعة يمكنهم العيش في توازن أكبر معها من سكان قليلين يستهلكون بإسراف ويدمّرون الطبيعة في غضون ذلك.⁸² ومع ذلك، وبالنظر إلى نمط الحياة البشري كما هو، يبقى النمو السكاني مصدر قلق هائل: فهو سيدمّر في نهاية المطاف بيئة كوكبنا الهشة إذا تُرك دون ضبط.⁸³

وبالمثل، لا يمكن للتقدم التكنولوجي في حد ذاته أن يفتتح عصراً من الازدهار العالمي. فإذا جعل التقدم التكنولوجي مناطق معينة أكثر صلاحية للعيش، أصبحت تلك الأماكن أكثر جاذبية للسكن فيها، مما يزيد الطلب على الأرض هناك. ومع ذلك، ولأن المعروض من الأرض لكل موقع محدود، تصبح الأرض في النهاية أكثر تكلفة؛ وبذلك يرفع التقدم التكنولوجي أيضاً قيم الأراضي. غير أنه ما دامت قيمة الأرض غير مشتركة، فإن ارتفاع قيم الأراضي سيحول دون أن يكون للتقدم التكنولوجي أثر إيجابي دائم على جميع أفراد المجتمع.

في استكشافنا، نظرنا في بعض العواقب التي تحدث عندما نستخرج الموارد من المجتمعات المحلية، وصادفنا نموذجاً جديداً تماماً يتيح انكشافاً أكبر للإمكانات البشرية. والآن، إذ نختتم رحلتنا، سنحدد العملية التي يجب أن تحدث كي نحقق هذا النموذج الجديد هنا على الأرض.

من المرجح أن يكون الطريق إلى تطبيق هذا النموذج الجديد طريقاً شاقاً، فالتغيير نادراً ما يأتي بسهولة. وكثيراً ما نميل نحن البشر إلى مقاومة التغيير، خاصة إذا كان مثل هذا التغيير ينطوي على عدم يقين. ومع ذلك، فإن التغيير هو ما نحن مدعوون إلى احتضانه، لأننا حين يتلامس كل منا مع هذا النموذج الجديد ويدرك إمكاناته في تحسين نوعية الحياة لـجميع البشر، قد نصل إلى إدراك أننا نمسك بأيدينا رسالة أمل هائلة القوة. وبعيداً عن أن تكون نظرية غامضة وغير عملية، أصبح لدينا أخيراً مجموعة من المبادئ التوجيهية التي تدمج بانسجام أسمى مُثلنا ورؤانا في نمط حياة ملموس وعملي — نمط يمكن لأي مجتمع أو بلدة أو مدينة أو ولاية أو أمة أن تعيش وفقه بحرية.

تبدأ عملية تحقيق هذا النموذج بـالوعي. فعندما يصبح كل منا واعياً بما يكفي ويدرك كيف يؤثر بعضنا في بعض، نبدأ بالعيش بانسجام مع رؤية للعالم متجذرة في صلة عميقة بنسيج الحياة الحي من حولنا. ويتلو الوعيَ التعليمُ: فكلما زاد عدد من يفهمون منا كيف تستفيد المجتمعات كلما تمت مشاركة قيم الأراضي التي يولّدها المجتمع مع من خلقوها، زادت احتمالية نجاحنا في الدعوة إلى تطبيق هذا النموذج على نطاق أوسع.⁸⁴

دعونا نتذكر دائماً أن كلاً منا يلد هذا الوعي الجديد. يتطلب هذا النموذج تحولاً جوهرياً من رؤية الذات الفردية ككيان منفصل، مقطوع عن كلية الحياة، نحو الاعتراف بالترابط المتبادل لكل الكائنات الحية. وعندما نسأل بصدق: «ما الذي يخدم الخير الأسمى للجميع؟» نتطور من شبه الخلايا السرطانية، التي تتكاثر دون اكتراث ببقية الجسد، إلى خلايا سليمة في جسد الحياة، واعية بترابطنا. ويمكن لأي شخص ذي قلب وعقل يسعيان بصدق إلى الخير العام أن يصطف على هذا النحو مع نزاهة أسمى.

إن بنانا الاقتصادية والاجتماعية الحالية هي تعبير عن خيارات سابقة اتخذها أفراد من البشر ذوو مديات متباينة من الوعي. ولأن وعينا يميل إلى التأثير في محيطنا فضلاً عن تأثره به، فإن مهمتنا هي ألا نحوّل أنفسنا فحسب بل أن نحوّل أيضاً البنى الاجتماعية التي لا تعكس ترابطنا المتبادل إلى بنى اجتماعية وظيفية وفعالة تعكسه. وبهذه الطريقة، يمكن لإدراك ترابطنا أن يؤثر إيجاباً وبشكل متزايد في كل فرد في المجتمع مع مرور الوقت. لكن دعونا نتذكر أنه يقع على عاتق كل منا أن يؤدي أولاً العمل الداخلي الضروري كي نتمكن من نشر وعينا الجديد في محيطنا وتشكيل أنظمتنا بطرق جديدة تذكّرنا بترابطنا.

التعليم، خطوتنا التالية، هو العملية التي نرفع بها الوعي بهذا النموذج الجديد، داخل أنفسنا وفي الآخرين على حد سواء. ولأن معظمنا يعامل الأرض كملكية ولا يعترف بها كهبة ينبغي مشاركتها، فإننا عادة لا نتردد حين تُشترى العقارات وتُباع لتحقيق ربح. علينا أن نساعد أصحاب المنازل على إدراك أن لهم الحق في الربح من القيمة المالية لمنزلهم، لكن ليس من القيمة المالية للأرض التي يقوم عليها ذلك المنزل.⁸⁵ غير أنه ما لم تُعرض حوافز جذابة، فإن الناس غالباً ما يقاومون التغيير، ومن الحكمة أن ندرج حوافز للتغيير مثل حقوق استخدام الأراضي كجزء من العنصر التعليمي. كما أن الناس أكثر ميلاً إلى احتضان مساهمات الأراضي المجتمعية بمجرد أن يدركوا أن ضرائب الدخل الشخصي والشركاتي والمبيعات والأرباح الرأسمالية ليست مطلوبة في هذا النموذج الاقتصادي الجديد. ومهمتنا هي ترسيخ حوافز التغيير هذه في وعي الجمهور، من خلال برامج التوعية مثلاً. والهدف النهائي للتعليم هو مساعدة الجميع على إدراك أنه في مصلحة الجميع حقاً أن يشاركوا هبات الطبيعة.

أما الدعوة التشريعية، الخطوة الأخيرة، فلا يمكن أن تنجح إلا بمجرد أن يصبح عدد كافٍ من الناس واعين بترابطهم وبهذا النموذج الجديد. وبمجرد أن يصبح عدد كافٍ منا واعياً، يصبح لهذا النموذج فرصة أفضل بكثير لأن يُطبّق على المستوى التشريعي والسياسي.

لكن دعونا نضع في اعتبارنا أنه كي نخلق عالماً يعمل لصالح الجميع، فإننا مدعوون أولاً إلى أن نتذكر من نحن كبشر، مرتبطين إلى الأبد بنسيج الحياة الأكبر. وبخوضنا هذا التحول، نغيّر قصة من نحن في علاقتنا بالكوكب الذي نعيش عليه والكائنات التي نعيش معها. وكلما عشنا بانسجام مع هذا الوعي الجديد، اختبرنا عمقاً وغاية أكبر في حياتنا وفي صلاتنا بالآخرين. وفي اللحظة التي ننفتح فيها، ولو للحظة وجيزة، على إحساس صادق بهذا الترابط، ننفتح على تجربة لا تقل عن العجب — إحساس قلبي بالانتماء ومعرفة أننا جميعاً في هذا معاً. لنتصرف من مكان التذكّر هذا كي نؤثر إيجاباً في رفاهيتنا الخاصة، وفي مصير حضارتنا، وفي ازدهار الأجيال القادمة.